задачи рефераты отчеты
курсовые ргр

 

Главная
Контакты
Рефераты
Курсовые
Отчеты
Задачи
РГР
Лабораторные
Разное
1 2 3

Глазковская культура

СОДЕРЖАНИЕ

  1. Могильники глазковской культуры в Иркутске.............................................................2
  2. Глазковская культура- эпоха металла.............................................................................7
  3. Глазковское предместье.................................................................................................13
  4. Список литературы.......................................................................................................16

 

Могильники глазковской культуры в Иркутске
Местность, занимаемая ныне Иркутском, начала основываться человеком в древнекаменном веке. Здесь с Ангарой сливаются Иркут и некогда полноводная Ушаковка, а невысокие холмы и широкие долины - места, очень удобные для рыболовства, охоты и собирательства. Не случайно в этом районе выявлено множество поселений и могильников каменного, бронзового и железного веков. Это палеолитические поселения возле Военного госпиталя и курорта «Ангара», мезолитические стоянки на Верхоленской горе, в роще «Звездочка» и на бульваре Постышева. Поселения и могильники эпохи неолита и бронзы расположены на правом и левом берегах Ангары от плотины ГЭС до спорткомплекса «Динамо». Иркутск является одним из немногих городов, где до нашего времени сохранились и исследуются археологические памятники каменного века. Район города, охватывающий участок от рощи «Звездочка» до устья Иркута, известен уникальными могильниками, давшими ученым богатый материал для выделения двух археологических культур эпохи неолита и ранней бронзы юга Восточной Сибири - китойской и глазковской.
Своему открытию и в большей степени гибели эти могильники обязаны градостроительству. Первые археологические находки в бывшем Глазковском предместье были сделаны при рытье котлована под фундамент каменного здания детского приюта в 1887 г. консерватором музея Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества Н. И. Витковским. В котловане оказались разрушенными древние захоронения. Николаю Ивановичу удалось собрать 6 черепов и немного предметов, которые были переданы в музей Географического общества. Дальнейшая судьба находок неизвестна. В мае 1897 г. в Иркутске началось строительство железнодорожного узла и вокзала. От устья р. Иркут до рощи «Звездочка» сплошным вскрышным работам подверглась полоса левого берега р. Ангары шириной 30–40 м. В этой полосе и располагалась основная масса древних захоронений. Размеры разрушенных могильников были грандиозны. Центральные захоронения, наиболее массовые, им были определены у дачи «Луна» и у приюта Сукачева. Археологические коллекции, собранные М. П. Овчинниковым в 1897–1915 гг. в Глазковском предместье, до сих пор хранятся в фондах Иркутского государственного объединенного музея.
Новая эпоха в исследовании могильников в бывшем Глазковском предместье связана с именем всемирно известного антрополога и археолога, человека, разработавшего метод пластической реконструкции лица по черепу, Михаила Михайловича Герасимова. В Глазково прошло его детство, здесь он впервые подумал о возможности воспроизвести внешний облик древнего человека. В 1919 г., будучи членом кружка «друзья музея», М. М. Герасимов вместе с товарищами обследовал те места, примыкающие к берегу Ангары, где в конце прошлого и начале нынешнего века находили ископаемые остатки индустрии каменного века. Он отмечал, что находки в Глазково представляют собой ряд небольших групп захоронений, которые располагались по краю высокой 30-метровой террасы левого берега Ангары.
Но главное открытие было сделано в 1928 г. на выположенном террасовидном участке Кайской горы возле стадиона «Циклодром». При рытье ямы под качели на площадке перед футбольным полем, рабочие обнаружили погребение, окрашенное в красный цвет... В результате раскопочных работ, приведенных М. М. Герасимовым под руководством профессора Иркутского государственного университета Б. Э. Петри, была открыта новая серия погребальных комплексов, относящихся к раннему отделу новокаменного века, вошедшая в археологическую литературу под названием «Циклодром», «Локомотив». Всего было открыто 5 могил. сХорошо документированные материалы раскопок дали возможность автору в 1955 г. выступить с пересмотром и дополнением схемы развития неолитических культур Прибайкалья, предложенной и обоснованной А. П. Окладниковым в 1937–1950 гг.
В 1947–1970 гг. в районе парка имени Парижской коммуны и прилегающих к парку участков на ул. Маяковского, а также на ул. Джамбула проводились большие земляные работы, связанные с перепланировкой дорожного полотна, выравниванием откосов дороги, прокладкой коммуникаций и рытьем котлованов под строительства домов. На всех этих участках было вскрыто свыше 24 погребений новокаменного века, которые изучались сотрудниками краеведческого музея, университета и других учреждений: П. П. Хороших, Л. Н. Иваньевым, А. И. Казанцевым. В раскопках 1958–1970 гг. принимали участие тогда студенты, а ныне ведущие иркутские археологи: доктора исторических наук Г. И. Медведев, М. П. Аксенов, кандидаты исторических наук В. В. Свинин, Г. М. Зайцева (Георгиевская), Н. А. Савельев. Наибольшее количество могил было обнаружено на месте строительства электрической подстанции в парке имени Парижской коммуны. Находки из погребений экспонировались в Иркутском государственном объединенном музее.
В течение последующих 10 лет строительные работы в зоне могильника не производились и археологические раскопки не возобновлялись.
Археологические раскопки 1980 г. явились следствием прокладки новых подземных коммуникаций по ул. Маяковского и в парке имени Парижской коммуны. Около здания райисполкома и электроподстанции вновь были выявлены древние захоронения. При обследовании территории выяснилось, что могилы располагаются группами на невысоких буграх восточного борта распадка, рассекающего парк имени Парижской коммуны с севера на юг. В течение 11 лет здесь было вскрыто 51 погребение, а вообще за весь период исследований археологами зафиксировано 80 древних могил разной степени сохранности. В 66 могилах, о которых есть относительно полные сведения находилось 116 погребенных. В рельефе современной поверхности они никак не проявляются. Отсутствуют также какие-либо внутримогильные сооружения. Умерших укладывали в овальные или прямоугольные в плане ямы, которые выкапывались на глубину от 0,3 до 2,5 м. Глубина, вероятно, зависела от времени года. Ямы заложены с уровня так называемого голоценового оптимума, соответствующего периоду значительного потепления и увлажнения климата на территории Восточной Сибири.
Погребаемых обильно посыпали охрой. Представления о красной краске как крови мертвых, источнике жизни и средстве воскрешения покойников, обитающих в утренней или полуночной стране, очевидно, лежат в основе этого ритуала. Дошедшие до нас останки людей - скелеты и находящиеся вокруг них предметы - оказались интенсивно окрашенными в красный цвет.
Наиболее массовыми являются одиночные захоронения мужчин, женщин и детей от младенческого до старческого возраста. В них погребенные находились в вытянутом на спине положении и головой были ориентированы на северо-восток и в некоторых случаях на север, северо-запад, юго-запад. В двух могилах отмечено захоронение на животе (лицом вниз) и в одной - на спине с подогнутыми ногами.
Вторую по численности группу составляют парные захоронения. В подавляющем большинстве случаев это погребения мужчины и женщины, но встречаются и захоронения двух мужчин, двух женщин, женщины с ребенком и мужчины с ребенком. По взаиморасположению относительно друг друга выделяются три разновидности подобных могил: 1) захоронения лежащих рядом индивидуумов, ориентированных головами в одну сторону, 2) захоронения с антитезной ориентировкой погребенных («валетом»); 3) ярусные захоронения.
В тройных погребениях чаще всего хоронили мужчину, женщину и ребенка. Это, в основном, плоскостные захоронения с антитезным расположением погребенных. В отдельных случаях все погребенные головами были направлены в одну сторону.
Большой интерес представляют групповые могилы, обладающие рядом специфических черт. Во-первых, могильные ямы, если учитывать количество погребенных, очень маленькие, и поэтому создается впечатление, что покойников в них втискивали с большим трудом. Во-вторых, большинство погребенных в них людей молодого, юношеского и детского возраста. В-третьих, выбор предметов ограничен номенклатурой изделий из кости: украшениями, остриями, составными двухпазовыми наконечниками копий, а также кремневыми наконечниками стрел. В-четвертых, в позвоночных столбах некоторых костяков зафиксированы застрявшие наконечники стрел.
В этих могилах находилось от 4 до 8 погребенных. Они лежали по двое в ряд так, что верхняя пара перекрывала нижележащую. Каждая пара по отношению к другой ориентирована по антитезе. Важной чертой ритуала захоронений является своеобразное проявление культа головы. Из 116 погребенных 30 были похоронены без головы, отчлененной по третьему шейному позвонку. Отдельное захоронение голов, как это наблюдалось, к примеру, в пещере Офнет и в других местах, не зафиксировано. Причем, соотношение обезглавленных погребенных в одиночных могилах, с одной стороны, и в парных, тройных и групповых далеко не равнозначно. Если в одиночных они составляют всего 14 %, то в остальных – 60 %.
Способ погребения, возможно, зависел от социальных условий жизни индивидуума, причин, места и характера смерти, т. к. судя по отдельным элементам ритуала захоронений, могилы довольно существенно отличаются друг от друга.
Археология знает много фактов сосуществования различных способов погребения в пределах одного памятника на небольшом хронологическом отрезке, но не всегда может их объяснить. На помощь ей в таких случаях приходит этнография с ее живыми примерами. Так, иногда способ захоронения может зависеть от результатов гадания над покойником. Немало примеров различных способов захоронений, существующих у одного и того же народа, приводит Л. Я. Штернберг в работе «Первобытная религия в свете этнографии».
Приведенные этнографические примеры свидетельствуют о различных способах погребения, существовавших одновременно. Видимо, и у «древних иркутян» множество различных факторов влияло на способы захоронения.
В основе погребального обряда людей, захороненных в могильнике «Локомотив», лежали анимистические представления, исходя из которых, умершего сородича наделяли необходимым производственным инвентарем, частями животных, украшениями. Предметы, составляющие сопровождающий покойника материал, в могилу видимо, укладывались в сумках, т. к. расположены компактными группами за головой, возле рук, в районе таза, в ногах. Они представлены шлифованными нефритовыми и сланцевыми ножами и теслами, кремневыми наконечниками стрел и скребками, составными вкладышевыми ножами и различными костяными остриями, игольниками из трубчатых костей с иглами и отжимниками для изготовления каменных орудий, роговыми гарпунами и кирками и другими изделиями из кости и камня. Самую многочисленную серию предметов составляют стерженьки составных рыболовных крючков.
В процессе раскопок в погребениях были обнаружены украшения - подвески из расщепленных клыков кабана, размещавшиеся на головном уборе и на верхней одежде на груди; кальцитовые кольца, которыми, возможно, расшивался головной убор; подвески из клыков марала, клыки и резцы тарбагана.
Само осмысление того или иного украшения было связано с определенным «практическим» назначением. Использование клыков и зубов убитых животных в виде подвесок, ожерелий, нашивок на одежду имело в первобытности широкое распространение. Все они являлись, прежде всего, амулетами, оберегающими людей при жизни на земле и в загробном мире. Вместе с тем они часто употреблялись как магические предметы, способствующие успеху определенного промысла.

Найденные в погребениях скульптурные изображения голов сохатых и рыб, вырезанные из кости, а также рыбок-приманок, выполненных из сланца, говорят о высокоразвитом искусстве


1

 
   ©zet-1986